冀平

(一)

    “以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘叉為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！币皇て鹎永?。胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀的生動概括一經提出，立即產生巨大的反響，受到社會各界的一致擁護。   

    “八榮八恥”，作為杜會主義榮辱觀的核心，代表了先進文化的前進方向，順應了當今時代的發展潮流，表達了億萬民眾的共同心愿?！鞍藰s八恥”，體現了社會主義基本道德規范的本質要求．體現了依法治國與以德治國相結合的治國方略，是進一步推進精神文明建設的重要指導方針。

(二)

    榮辱觀，是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，是人們對榮譽、恥辱的根本看法和態度。它滲透在整個社會生活之中，影響著社會風氣，體現著價值導向，標志著社會的文明程度，對經濟發展有著巨大的反作用。

    歷史和現實都表明，在任何時代、任何國度，正確的榮辱觀都是個人安身立命之本，社會正常運行之規。缺乏正確的榮辱觀，就會如柏拉圖所說：  “無論是國家還是個人，都做不出偉大優美的事情來?！?/SPAN>

(三)

    講榮辱是中華民族的傳統美德。古人云：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！泵鳂s知恥，在中華民族的發展進程中發揮了極為重要的作用。

    我們黨歷來十分重視包括榮辱觀在內的社會主義道德建設，既強調批判地繼承，又提倡創新和超越?！鞍藰s八恥”，實現了中華民族傳統美德與時代精神的完美結合，為每個共產黨員和全社會確立了應有的價值取向和行為準則，也是我們黨一貫倡導的社會主義道德規范的延續和發展。

(四)

全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化，必須在全社會牢固樹立社會主義榮辱觀。在什么是光榮、什么是恥辱，肯定什么、否定什么，弘揚什么、抵制什么，遵守什么、摒棄什么等基本問題上，必須旗幟鮮明，毫不含糊。

(五)

    “民以吏為師”。要在全社會樹立社會主義榮辱觀，關鍵在于黨員干部要做表率、當模范。

    “官德”反映著一個執政黨的黨風、一個政府的政風。左右著一個社會的民風，對群眾的道德心理、道德取向、道德意識影響甚大。  “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。領導干部的道德素養和道德形象是一種無形的人格力量，好則取信于民、凝聚人心、推動發展；壞則損害形象、渙散斗志、貽誤事業——領導干部樹立社會主義榮辱觀，不僅關乎自身，更是執政能力建設的必然要求和重要內容。

（六）

    黨的十六大以來，我省經濟社會長足發展，黨風、政風煥然一新——高揚“樹正氣、講團結、求發展”的主旋律，是我們一條最為寶貴的經驗。實踐表明，樹正氣與講榮辱，二者有著內在的、必然的聯系。

    講榮辱是樹正氣的道德基礎，樹正氣是正確榮辱觀的外在表現。榮辱觀正確，弘揚正氣就具有堅實基礎；是非不明、榮辱顛倒，正氣就成了無源之水、無本之木。

    當前，盡管我們干部隊伍的整體狀況有了很大改觀，但一些歪風邪氣和庸俗作風依然存在。拉拉扯扯、跑官要官、找靠山搞團伙者有之；以權謀私、貪污受賄者有之；吃喝嫖賭、生活作風奢靡者有之；弄虛作假、投機鉆營、不干實事者有之；散布流言蜚語、傳播小道消息者有之；打擊別人、抬高自己者有之；奉行好人主義、不講原則者有之……正氣不足，根子多在榮辱觀上。不以榮為榮、不以恥為恥，甚至是非顛倒、榮辱錯位，歪風邪氣必然要抬頭。

    今年是“十一五”的開局之年、建設社會主義新農村的破題之年，也是省市縣鄉四級黨委換屆之年。關鍵時期，更加需要在全省繼續高揚“樹正氣、講團結、求發展”的主旋律，更加需要黨員干部對照“八榮八恥”樹立正確的榮辱觀。

（七）

    有人說：現代社會是價值多元的社會，強調寬容，講求自由，現在提出“八榮八恥”，對道德領域的問題作出這么嚴格而明確的限定，有必要嗎?這是一種糊涂認識。

    改革開放以來，經濟轉軌，社會轉型，價值多元化、利益多元化，人們的思想更加活躍，社會更加寬容。相對于過去的“泛道德化”，這無疑是一種進步。但我們也要看到，另一種極端的傾向正在顯露苗頭——因為強調寬容而失去價值判斷，因為講求自由而失去道德底線!

    任何一個正常運轉的社會，都有一條必須堅守的道德底線。失去這條底線，就會沒有是非、沒有善惡、沒有美丑、沒有約束，有些人就什么也不怕，什么也敢干。經商者炫耀財富，做官的比試權力，學問家躲避崇高；燈紅酒綠，紙醉金迷，玩世不恭……出現這樣的現象，還不值得警惕嗎?如果任其發展下去，難道不可怕嗎?

    現代社會強調開放和多元，但開放和多元決不等于放縱；現代生活可以給每個人選擇自己生活方式的自由，但任何自由都不可能沒有限度。  “八榮八恥”，正是對被模糊了的主流價值觀的澄清，是對多元價值觀的整合。這是一條清晰的道德底線!．只有堅守這條底線，明榮辱，知廉恥，寬容才不至于變成縱容，自由才不至于引發混亂。

(八)

    有人說：我是想講榮辱的，可是別人都不講，我也只好不講了。這種態度實不可取。

    所謂“都不講榮辱”，本身就是一種錯誤的判斷!我們的社會從來就不缺乏正義的力量、崇高的精神。正如魯迅先生所說：  “我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”為什么你的眼中只有污泥濁水，獨獨對高尚者而不見?  “都不講榮辱”的說詞，很容易成為替自己不講榮辱辯護的借口!

毋庸諱言，當今社會，確有那么一部分人不講廉恥，但這絕不能成為我們依附流俗、放縱自己的理由?！疤K世獨立，橫而不流”并非無用的高調，而是講榮辱、樹正氣的必然要求。我們每個人特別是黨員干部，都肩負著這樣的責任，都應該有這樣的自覺?？v然面臨著“冒傻”的非議，也要義無反顧地去踐行、去堅持。  

(九)

    有人說：臉皮厚吃個夠，臉皮薄吃不著。不講榮辱的，青云直上；講榮辱的，處處吃虧?，F實如此，我為什么還要講榮辱呢?這種看法似是而非。

    由于種種原因，有時候小人也會飛黃騰達，壞人也能春風得意。面對這種情況，我們何去何從?一方面是良知的約束，一方面是利益的誘惑，橫亙在面前的是一座道德的分水嶺。我們認為，越是這種時候，越要堅持操守。當然，堅持操守需要明乎兩個道理：

    靠寡廉鮮恥謀取利益只能得逞于一時，不可能長久，此其一。做官一陣子，做人一輩子。輸贏得失，不可只看一時。貪官污吏，蠅營狗茍，投機鉆營，或得高官厚祿，或致腰纏萬貫，到頭來身陷囹圄，鐐銬加身，到底是輸還是贏呢?譬如李真，曾經顛倒是非，藐視道德，飛揚跋扈，不可一世，最后落得身敗名裂，不齒于人民。這樣的“風光”，難道也值得羨慕?

    好人吃虧，壞人得逞，絕不是社會常態，此其二。輸了道義，得了利益；丟了人格，賺得實惠。出現這樣的現象，是因為在社會轉型期，機制和制度還不夠健全，被壞人鉆了空子。但這終究是暫時現象，只要社會在不斷進步，體制在不斷完善，這種“病態”就不可能長期存在下去。對此，我們應該堅信不疑!

    當然，這也提醒我們：講榮辱、樹正氣，不完全是個人修養問題。正如羅爾斯所言，離開制度的正當性來談個人的道德修養和完善，那只是充當一個牧師的角色。用制度扶正祛邪，用法律懲惡揚善，讓高尚者充滿信心，讓卑鄙者無機可乘……如此，講榮辱、樹正氣才能有根本的保障。

(十)

    講榮辱、樹正氣必須與時俱進，體現時代性。士大夫以封妻蔭子為榮，資本家以攫取高額利潤為榮；  “極左”年代講“越窮越光榮”，改革開放后以勤勞致富為榮……人們對榮辱、是非的認識和判斷總是隨社會的發展而不斷變化。不同的時代，對榮辱觀有著不同的理解和追求。

    我們要樹立的是，以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀。這不是簡單的“回到從前”，而是在繼承傳統美德基礎上的新探索和新創造。我們要緊跟時代步伐，不斷開拓創新，努力構建符合時代要求的新的道德體系。

(十一)

講榮辱、樹正氣要有的放矢，體現針對性。道德標準具有層次性，對于不同的人有不同的要求。每一位黨員干部，都應該根據“八榮八恥”的要求，針對自己的實際，明確更加具體的道德標準和行為準則——

    以干事創業為榮、以庸庸碌碌為恥，以無私奉獻為榮、以以權謀私為恥，以搞好團結為榮、以搬弄是非為恥，以一心為民為榮、以爭名奪利為恥，以光明正大為榮、以陰謀詭計為恥，以清正廉潔為榮、以貪污腐化為恥，以實事求是為榮、以弄虛作假為恥……

(十二)

    講榮辱、樹正氣，重在知行統一、言行一致。臺上唱高調，臺下走了調，人前是君子，背地成小人……榮辱問題，對有些領導干部而言，不是認識不夠，而是知而不行。

    知行統一、言行一致本身就是一種美德。道德認知的價值不在于認知本身，而在于實踐。   

    講榮辱、樹正氣，領導干部要自覺將正確的認識化為具體的行動，落實到工作和生活當中，為全社會樹立良好的道德典范。

    有位哲人說過，應熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。舉手之間，是善惡美丑；點滴之中，有是非榮辱。講榮辱、樹正氣，讓我們從自身做起，從現在做起，從小事做起。

(十三)

    一種新的時代風尚正在悄然形成，一個新的時代命題也在等待回答。講榮辱、樹正氣，每一名共產黨員、每一位領導干部，都要經常對照“八榮八恥”捫心自問：在大是大非面前，是不是立場堅定、旗幟鮮明?在紛繁復雜的社會現象面前，能否做到不隨波逐流、人云亦云?面對低級庸俗的東西和名利的誘惑，能不能堅決抵制、毫不動搖?

    “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！比V大黨員干部都要積極行動起來，貫徹落實胡錦濤總書記“八榮八恥”的要求，自覺做社會主義榮辱觀的先覺者、踐行者、引導者，讓“樹正氣、講團結、求發展”的主旋律在燕趙大地進一步唱響，為實現更快更好發展和構建和諧河北提供更加強有力的精神動力和道德支撐。